古斯塔夫·库尔贝（Gustave Courbet，1819-1877 年）出生于法国东部汝拉省（Jura）的奥尔南（Ornans），是19世纪法国现实主义运动最杰出的大师之一。他对法国这处偏远乡村的喜爱持续了一生，他致力于只画他能看到的东西，拒绝学术传统和视觉艺术家的浪漫主义，库尔贝拒绝了他那个时代现有的政治和艺术机构，而是选择对他周围的世界进行真实而不理想的描绘。

环顾生活周遭会发现机器无处不在，我们早已习惯又期待机器与日常生活紧密结合。艺术与机械的关系是艺术史研究关注的面向之一，罗伯特．赫尔伯特（Robert L. Herbert）在〈机器的来临：欧洲现代主义艺术，1910-1925〉中由现代艺术开始说起。工业革命以来机械大大地改变了人们的生活方式，然而人们对于机械的态度始终存有分歧，艺术家们亦是如此。赫尔伯特聚焦第一次世界大战期间，此时现代主义艺术广泛地关注现代机械、科学和工业主题。

21世纪的海报注重于资讯传播与活动宣传，逐渐出现商业大于文化、文字大于图像的趋势，并且面临了被快速流通的网路媒体取而代之的危机。但其实海报并不是一直处于媒体产业中的弱势族群地位，反观19世纪末「美好年代（1871-1914）」的法国巴黎，剧院和咖啡厅林立，娱乐平民化地蓬勃发展，当地的演员、名人便与商业艺术家合作设计海报，大量印刷并张贴于热闹的街道上，成功塑造出自身的偶像形象。1880年至1900年间，巴黎的城市奇观（spectacle）包含了当时的表演、名人、休闲等视觉文化。 19世纪巴黎艺术界的完善制度和国际影响力、艺术作品的多样与创意，以及城市居民之间强烈的社会意识和文化认同，都构成了法国视觉艺术的重要地位。巴黎新兴的娱乐业经常激发着商业艺术家的灵感，他们使用多元的美学形式呈现出各种公共景象。在美术和商业图像设计领域中，海报作品以令人信服的视觉形式，成功获得当时观众的注意力。

在今日亚太当代艺术的领域，对于新西兰的艺术发展往往过度着重于“毛利艺术”，因而错失了理解新西兰各种艺术类型的可能性。随着太平洋逐步成为全球经济、文化的核心，面向南太平洋的奥克兰或许才会是未来新西兰文化发展的重心。

那位轻佻的赫柏，一边在喂宙斯的鹰，笑着，擎起沸腾的酒杯，把惊雷斟向大地。——俄罗斯·丘特契夫：《春雷》万人迷——永生不老的女神在奥林匹斯山的酒宴上，有一位专门负责给众神斟仙酒，献上精美食物的女神。她头戴耀眼花冠，手持金光闪闪的酒杯，带着银铃般的笑声，穿梭在众神的宴会之中，一边斟着仙酒，一边还忙里偷闲，逗弄着宙斯的猛禽老鹰。她就是人间无数女子崇拜追逐的，有着细腻娇艳肌肤和永生不老容颜的青春女神赫柏(Hebe)。赫柏是宙斯与赫拉的女儿，她的哥哥是大名鼎鼎的战神阿瑞斯(罗马神话里的玛尔斯)。赫柏在希腊语中是青年(Youth)的意思，在罗马神话中被称为朱文塔斯(Juventas)，同样也有青春的意思。赫柏代表着永驻的青春，她献给众神的是永葆青春的祝福，她从天上洒下的美酒，是人类喜悦和力量的源泉。她自己青春年少，貌美如花，性格上大概也是伶俐活泼，在神的酒宴上也是八面玲珑，所以很受众神和人类的欢迎，是一位典型的万人迷。据说在希腊的伯罗奔尼撒半岛上，赫柏曾受到过热烈的崇拜，人们把郁郁葱葱的柏树当作她的圣树。因为长得青春靓丽，又有着美好的祝福，所以女神赫柏还是一个非常受欢迎的艺术主题。艺术作品中的赫柏通常拿着斟酒的金杯，身边跟着宙斯的雄鹰。

抢婚，作为一种在古代既引来各种纠纷又有着合理性的婚姻形式，其历史由来已久。当我们翻开希罗多德的《历史》第一页，我们惊奇地发现，占据着古希腊历史头版头条的竟然是抢婚案。而且，希罗多德甚至认为，正是因为古希腊和波斯控制地区的人们互相抢女人，最后才引发了希波大战。腓尼基人把希腊女人抢走啦！希腊和波斯地区隔着海，有条件跑到对方的土地上大抢特抢的当然是生意人。所以通过抢女人来推动历史发展的重任就落在了大做跨海贸易的腓尼基人头上。

​在现代艺术博物馆（MoMA）有几幅克里姆（Gustav Klimt，1862﹣1918）的画作。这位活跃在十九及二十世纪之交的奥地利艺术家一生创作离不开爱与性，生与死的母题。那些镶嵌着金银箔片、蜗牛壳甚至孔雀羽毛的作品，明显受到拜占庭繁复华丽装饰画的影响；而画中那些描摹人体的蜿蜒流转的线条，又与日本浮世绘写景状物的方法相若。十九及二十世纪之交，欧洲艺坛出现了一个名为“维也纳分离派”（Vienna Secession）的艺术流派，克里姆特正是发起人之一。他们反抗既定的传统与权威，通过绘画、办刊和展览等方法，公然对相对保守的学院派风格发起挑战。在克里姆1899年的画作《真相》中，赤身裸体的红发女子站立于画幅正中，眼神坚定，十足自信，丝毫不见羞赧畏缩的神情。画幅上方，有这样一句近似宣言的画家独白：“如果你无法以你的艺术成就满足所有人，那么，满足少数人吧。