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扇子,在中国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚊、掸拂灰尘、引火加热种种需要,人们发明了扇子。从考古资料方面推测,扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后,如古籍中提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇,以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从使用方面看,由奴隶仆从执掌,为主人障风蔽日,象征权威的成分多于实际应用。
2020-07-28 中国绘画
以前在农村,养猫是为捕鼠,养狗是为守夜。今天的城里人,基本上都是将猫儿狗儿当宠物养了。笔者觉得宠物的历史其实就是人类社会的进化史,猫、狗的驯化可以追溯到远古时代,但猫、狗被人类选中饲养,是因为猫有捕鼠的技能,狗有守夜、狩猎的技能,远古人不可能有闲功夫养一只宠物来争夺有限的口粮。别看今天的欧洲人将宠物狗当成家庭成员看待,在中世纪,欧洲养狗同样是出于功利的需要。十三世纪的欧洲哲学家大阿尔伯特警告说:“如果想让狗看好门,就不能给它喂人吃的食物或者经常爱抚它,否则狗在看门的时候,总是一半心思在向主人讨好吃的。”宋朝的文化人说猫儿“知护案间书”,中世纪的欧洲人也认为猫可以保护教堂的圣餐。
2020-07-20 中国绘画
城市水果市场的发达,直接反映了宋朝市民对于水果的消费需求。我们今天习惯在餐后享用几片水果,宋人也是如此,你到高端一点的酒店吃饭,“凡酒店中不问何人,止两人对坐饮酒,亦须同注碗一副,盘盏两副,果菜碟各五片,水菜碗三五只”;“虽一人独饮,碗遂亦用银盂之类,其果子菜蔬,无非精洁”。在讲究享受生活的士大夫宴席上,水果更是必备的。有一位名为张镃的文人,在他的《赏心乐事》中记述了一年四季的果品宴会:四月,玉照堂赏青梅、餐霞轩赏樱桃;五月,听莺亭摘瓜、清夏堂赏杨梅、艳香馆赏林檎、摘星轩赏枇杷;六月,霞川食桃、清夏堂赏新荔枝;七月,应铉斋东赏葡萄、珍林剥枣;九月,珍林赏时果、满霜亭尝巨螯香橙;十月,满霜亭赏蜜橘。
2020-07-14 中国绘画
有人考证出“玩具”一词产生于宋代,见南宋《梦粱录》:杭州人家给孩子“抓周”,会摆上“父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线,应用物件并儿戏物”,然后“置得周小儿于中座,观其先拈者何物,以为佳谶”。供孩子“抓周”的物件中就有玩具。玩具作为一种普通的商品普遍出现于市场,也是在宋代。我们今天翻开孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》与署名“西湖老人”的《繁胜录》,可以发现宋代城市已经出现了成熟的玩具市场,销售的玩具可谓琳琅满目。
2020-07-10 中国绘画
端午节所在的五月被视为“恶月”,是因为人们相信这个季节鬼怪邪灵出没频繁。因此辟邪是所有端午习俗中最核心的内容。医药是去除邪气、保证健康最重要的途径,因此端午也成为采药的季节。甚至于,人们相信,只有在五月五日午时所采的药草或制作的药品才最能具有治病辟邪的药力。端午的绘画从某种意义上而言恰是用视觉效力而达到避邪的目的。
2020-06-17 中国绘画
狭义而言,宋代端午节从五月初一开始,到五月初五。广义而言,整个五月均属于端午。这是因为五月份还有一个夏至节。宋代端午常称作“天中节”,即太阳最高,阳气最旺的时候。严格来说这一天是夏至。夏至一般不在月初,而是在五月中后旬。宋代的夏至放假三天,端午一天。端午和夏至既有区别,又有紧密的联络。前者时间固定,更具节庆意义,后者时间不固定,更具天文历法意义。根据吴自牧的观察,南宋的杭州,人们在整个五月份的午间,要不间断地烧整整一个月的香,对于五月的重视可见一斑。
2020-06-17 中国绘画
今日大伙儿逛博览会,欣赏由农人栽种的各色花卉。而回到往昔,赏玩花卉在唐宋时期也是休闲娱乐,深受士大夫及贵族子弟喜爱。宋代《花中序》曾记载“每岁禁烟前后,迟日融和,花既劳矣,人亦乐矣。于是置酒馔,命乐工以侍宾。赏花者,不问亲疏,谓之看花局。”提及江南在春暮时分举办热闹的“看花局”,人们一边欣赏娇艳欲滴的花儿,一边邀请乐师演奏,设酒宴同乐,宾主尽欢。 《墨庄漫录》记录的宋代花会,场面更为盛大奢华:“西京牡丹闻名天下,花盛时,太守作万花会。宴集之所,以花为屏障,至梁栋柱拱,以筒储水,簪花钉挂,举目皆花。”官府太守出面举办万花会,不仅宴席以盛开牡丹相隔,更将花插在盛水筒中,悬挂房舍四周。
2020-06-15 中国绘画

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